การ meditatation : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 52

bb ของบางอย่างเป็นความจริง แต่ไม่เป็นความดี ถ้าถามว่า การ เกิด แก่ เจ็บ ตาย นี้เป็นความดีไหม? ไม่เป็น เพราะไม่เห็นมีความดี อะไร ถ้าจะเป็นก็เป็นธรรมชาติ เพราะฉะนั้น ธรรมในความหมาย ของความจริงนี้ ยังหมา

บทความนี้พูดถึงความหมายของธรรมในชีวิตประจำวัน โดยอธิบายว่าความจริงและความดีสองประการนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต เช่น การเกิด แก่ เจ็บ ตาย เป็นธรรมชาติที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้

๕๐ ผลดีของการเกิดสัมมาทิฏฐิ เพราะสัมมาทิฏฐิ ๔ ประการ มีฤทธิ์อย่างนี้ พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า ผู้มีสัมมาทิฏฐิเพียงคนเดียว เกิดขึ้นที่ไหน ก็เป็นร่มโพธิ์ร่มไทร เป็นความสว่างให้ได้ถึง ที่นั่น ก็พบค

สัมมาทิฏฐิ ๔ ประการนั้นมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิต โดยเป็นร่มโพธิ์ให้คำแนะนำแก่ผู้มีความเข้าใจถูก ซึ่งช่วยให้สามารถรับมือกับสถานการณ์ต่างๆ ได้ดีขึ้น ความเข้าใจถูกจะเกิดต่อการคิดและการพูดที่ถูกต้อง กา

๕๔ เขาฆ่าตาย แต่เมื่อมาเจอพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์ สอนให้โยนดาบทิ้ง แล้วปฏิบัติธรรมตามท่าน จากโจรก็มา เป็นพระอรหันต์ ถามว่าฝืนดวงไหม ? ใช่ ท่านไม่ยอม ปล่อยไปตามดวง แม้แต่ตัวของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเอ

บทเรียนจากพุทธศาสนาถึงการไม่ปล่อยให้ชีวิตดำเนินไปตามชะตาฟ้าลิขิต แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็เลือกเส้นทางที่ดีโดยการออกบวช ฝืนชะตาเพื่อเรียนรู้ธรรมอย่างแท้จริง การเป็นผู้นำ ควรเริ่มจากการกระทำที่ดี ไม่

. 0 • ช คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ภาครัฐและเอกชน ช่วยกันนำาความรู้ที่ถูกต้องนี้ไปเผยแพร่ให้แก่ มหาชนทั้งประเทศรับทราบ และร่วมกันประพฤติปฏิบัติธรรม การ แก้ไขวิกฤตการณ์ของชาติย่อมลุล่วงไปได้เร็วยิ่งขึ้น ท้ายท

บทความนี้กล่าวถึงการใช้ความรู้ในการแก้ไขวิกฤตการณ์ของชาติ โดยร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชนในการเผยแพร่พระธรรมเทศนาให้ประชาชน เพื่อให้เกิดการปฏิบัติธรรมอย่างจริงจังและส่งผลต่อความเจริญรุ่งเรืองในชีวิต น

บทน่า คุณโยมท่านหนึ่งเล่าให้ฟังว่า หลานชายอายุประมาณ ๑๐ ขวบ ของเธอชอบเล่นเกมกดมาก ถึงขั้นไม่ใส่ใจการกิน การนอน การ เรียน จากที่เคยเป็นเด็กเรียนดีก็กลายเป็นเด็กเรียนอ่อน เลยไม่อยาก ไปโรงเรียน พ่อแม่เด็

เนื้อหาเกี่ยวกับความกังวลของผู้ปกครองที่พบว่าเด็กในความดูแลของตนมีการใช้เวลาไม่เหมาะสม ตั้งแต่การเล่นเกมมากเกินไปที่ทำให้ผลการเรียนตกต่ำ จนถึงปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นในชุมชน โดยมีตัวอย่างจากผู้ปกครองและอ

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ กรรมชั่วทางใจเหล่านี้ ส่งผลให้เกิดกรรมชั่วทางวาจาคือพูดร้ายๆ เช่น พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ นินทา กรรมชั่ว ทางใจ รวมทั้งทางวาจา ก่อให้เกิดกรรมชั่วทางกายต่

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการคือการหลีกเลี่ยงกรรมชั่วที่เกิดจากความคิดและการกระทำที่ไม่ดี เช่น การพูดโกหก นินทา หรือการประทุษร้ายผู้อื่น คนดีที่มีสติจะไม่ทำกรรมกิเลส ซึ่งมี 4 ประการหลัก ได้แก่ การฆ่า

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ด้วยคุณสมบัติต่างๆ ของใจละเอียด ผู้ที่มีใจละเอียดจึงมี โยนิโสมนสิการ คือสามารถตรองปัญหาต่างๆ ได้ลึกซึ้ง จนกระทั่ง เจาะสาวไปหาเหตุอันแท้จริงของปัญหานั้นๆได้ ตัวอย่างเช่น ก

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดีที่มีใจละเอียดซึ่งสามารถตรองปัญหาได้อย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะในเรื่องการฆ่าสัตว์และการฆ่าสัตว์ขนาดจิ๋ว เช่น ยุง มด เป็นต้น คนที่มีโยนิโสมนสิการเข้าใจว่าแทนที่จะฆ่าสัตว์เล็

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๒. หลักในการแยกแยะระหว่างมิตรเทียม - มิตรแท้ การ ที่จะสามารถรู้ได้ว่าใครเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้นั้น สังเกตได้ จากพฤติกรรม ๑๖ ประการที่เขาแสดงออกหรือปฏิบัติต่อเพื่อนฝูง มิตรเทียมมี

บทความนี้เจาะลึกเกี่ยวกับการแยกแยะระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียม โดยระบุ 16 พฤติกรรมที่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงคุณภาพของเพื่อน โดยมีหลักการในการตรวจสอบผ่าน "ตะแกรงกายสิทธิ์" เพื่อค้นหาคนดีและคนเลว นอกจากนี้ยัง

ภาคผนวก • ๒๕๔๗ โภคะ ที่ยังไม่เกิดก็ไม่เกิดขึ้น ที่เกิดขึ้นแล้วก็ถึงความเสื่อมสิ้นไป บ d การ นแล A คหบดีบุตร การหมกมุ่นในความเกียจคร้านมีโทษ ๖ ประ พระผู้มีพระภาคผู้สุคตศาสดา ครั้นตรัสเวยยากรณภาษิต นี้แ

บทความนี้กล่าวถึงผลของการมีมิตรชั่วและความเกียจคร้าน รวมถึงการกระทำที่ส่งผลต่อชีวิตของบุรุษ ในทางพระพุทธศาสนาได้มีการเน้นย้ำว่าการเลือกมิตรที่ดีมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตที่ดี และการมีพฤติกรรมที่เสื

ยาว พอสรุปประเด็นสำคัญได้ว่า “สรรพสัตว์ในโลกล้วนเป็น ไปตามชะตาชีวิต เมื่อเวียนว่ายตายเกิดไปนาน ๆ ก็จะบริสุทธิ์ ได้เอง” คำสอนเช่นนี้หมายความว่า ชีวิตล้วนแปรไปตามเคราะห์ ดีหรือเคราะห์ร้าย ใครดวงดีก็ได้ด

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับชะตาชีวิตของสรรพสัตว์ในพระพุทธศาสนาที่ว่าชีวิตของเราล้วนแปรไปตามเคราะห์ดีหรือเคราะห์ร้าย โดยไม่จำเป็นต้องขวนขวายทำความดีเพื่อความหลุดพ้น นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงคำสอน

ครั้นแล้วกิเลสกามก็จะสอนให้แต่ละฝ่ายน่ากลยุทธ์ออกมา ใช้ในการต่อสู้กัน ชิงชัยกันทุกรูปแบบ เพื่อความเป็นผู้ชนะ ดัง ปรากฏให้เห็นอยู่ในโลกปัจจุบัน นับตั้งแต่การชิงไหวชิงพริบกัน ในด้านเศรษฐกิจระหว่างบุคคลห

ข้อความนี้อภิปรายเกี่ยวกับกิเลสกามที่มีอิทธิพลต่อการต่อสู้กันในรูปแบบต่าง ๆ ในสังคมปัจจุบัน ไม่ว่าจะเป็นด้านเศรษฐกิจ การโกง การแก้แค้น และสงคราม การใช้ชีวิตแบบฆราวาสถูกมองว่าตกอยู่ใต้อำนาจของกิเลส ซึ่

สิ่งแรกที่ควรพิจารณาก็คือ คำว่า “บรรพชา” คำว่า “บรรพชา” โดยรากศัพท์เดิมแปลว่า เว้นความ ชั่วทุกอย่าง หรือการทำให้ถึงซึ่งความเป็นผู้ประเสริฐ แต่เดิมที เดียวคำว่า “บรรพชา” หมายความว่า บวช เช่น สิทธัตถราช

คำว่า "บรรพชา" หมายถึงการเว้นความชั่วและการบวชโดยเฉพาะในบทบาทของสามเณร ในปัจจุบันแก่ได้มีการใช้คำว่าบรรพชาและอุปสมบทร่วมกันเพื่ออธิบายถึงการเป็นพระภิกษุ การบวชจะช่วยให้บรรพชิตมีโอกาสในการประพฤติพรหมจร

เลี้ยงชีวิตด้วยมิจฉาอาชีวะ เช่น การพูดประจบสอพลอ หรือให้ สิ่งของเพื่อให้เขารัก หรือประจบสอพลอด้วยการขออุ้มเด็กเล่น การพูดหยอกล้อทีเล่นทีจริง หรือการอาสารับใช้ทำกิจให้ฆราวาส โดยหวังอามิสรางวัลจากเขา อา

การทำมาหากินด้วยวิธีการที่ไม่เหมาะสม เช่น การพูดประจบสอพลอ หรือการให้ของขวัญในที่ประชุมสงฆ์โดยหวังสิ่งตอบแทน ถือว่าเป็นการประพฤติทุศีล ในกรณีที่พระภิกษุไม่แสดงความเคารพต่อตนที่มีพรรษาสูงกว่า หรือกิริย

พระภิกษุบางรูปก็พยายามพูดเอาอกเอาใจยกยอคฤหบดี ต่าง ๆ นานา ด้วยเกรงว่าคฤหบดีที่น้อมนำลาภสักการะมาสู่ ตนนั้นจะเหินห่างไปเสีย พระภิกษุบางรูปก็พยายามพูดเกี้ยว ทานบดีให้ถวายทานใหม่อีก โดยการพูดสรรเสริญการถ

บทความนี้สำรวจพฤติกรรมการพูดของพระภิกษุในการสร้างสัมพันธภาพกับคฤหบดีและทานบดี โดยมีการยกยอและพูดเกี้ยว ในการโน้มน้าวใจให้ถวายทาน อีกทั้งยังมีพฤติกรรมที่สามารถจัดเป็น 'ลปนา' หรือการพูดพิรี้พิไร เพื่อสร

นิปเปสิกตานี้ พระอรรถกถาจารย์อธิบายว่า หมายถึง การ ค่าด้วยวัตถุสําหรับค่า ๑๐ อย่าง คือ พูดข่ม พูดใส่ร้าย พูดขับเขา พูดไล่เขา พูดหยันเขา พูดเย้ยเขา พูดเหยียดเขา พูดหยามเขา พูดโพนทะนา และต่อหน้าพูดหวาน

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางการหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีการที่ไม่บริสุทธิ์ของพระภิกษุ โดยระบุถึง 5 วิธีที่พระภิกษุใช้รวมถึงการพูดลับหลัง สร้างความข่มขู่ และแสวงหาผลประโยชน์จากผู้อื่น สิ่งเหล่านี้ถือเป็นการละเมิดศ

เป็นหัวคะแนนให้นักการเมือง ดังนี้เป็นต้น ๑๐. เว้นขาดจากการพูดหลอกลวง พูดเลียบเคียง เพื่อ ล้วงความลับ พูดหว่านล้อมยกยอปอปั้น เพื่อเห็นแก่ลาภ ดังนี้ เป็นต้น มหาศีล เป็นพระวินัยที่มุ่ง ห้ามพระภิกษุไม่ให้

เนื้อหานี้สื่อถึงพระวินัยที่ห้ามพระภิกษุไม่ให้ใช้ติรัจฉานวิชาต่าง ๆ ในการดำรงชีวิต เช่น การทายอวัยวะ การทำนายฝัน หรือการใช้พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับไฟ เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ในชีวิตทางจิตวิญญาณ เป้าหมา

ครอบงำา....” คำว่า “รักษามนินทรีย์” หรือ “สำรวมมนินทรีย์” หมาย ถึงการรักษาใจให้พ้นจากการถูกครอบงำโดยอภิชฌาและโทมนัส จะเห็นว่า การสํารวมระวังอินทรีย์ทั้งหลายมีจักษุเป็นต้น แท้ที่จริงแล้ว ก็เพื่อรักษามน

บทความนี้อธิบายความสำคัญของการรักษามนินทรีย์และการสำรวมจิตใจให้พ้นจากการครอบงำของอภิชฌาและโทมนัส โดยชี้ให้เห็นถึงการคุ้มครองทวารในอินทรีย์ เช่น การใช้สติในการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ โดยไม่ปรุงแต่งหรือกำหนดค

“มหาบพิตร ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ สันโดษด้วยจีวรเป็นเครื่องบริหารกาย ด้วย บิณฑบาตเป็นเครื่องบริหารท้อง เธอจะไปทาง ทิสาภาคใด ๆ ก็ถือไปได้เอง มหาบพิตร นกมี ปีกจะบินไปทางทิสาภาคใด ๆ ก็มีแต่ปีกของตัว

เนื้อหาเกี่ยวกับมหาบพิตรภิกษุ ที่มีความสันโดษด้วยจีวรและบิณฑบาตเป็นเครื่องบริหารกายและท้อง ในการใช้ชีวิตตามธรรมวินัย การมีความสุขและความพอใจในปัจจัย ๔ ทั้งผ้านุ่งห่ม อาหาร ที่นอน ที่นั่ง และยา เน้นการ

พระทัยให้เป็นทุกข์สุดแสนสาหัส แต่เพราะเหตุที่ทรงมีบุญเก่าเป็น ทุนอยู่ จึงทรงมีสติสัมปชัญญะสำนึกในบาปมหันต์ที่ทรง กระทำไปแล้ว ชักนำให้ทรงดำริหาทางแก้ไขปรับปรุง เพื่อให้ พ้นจากความทุกข์ที่บีบคั้นพระทัยอ

เดินทางสู่การพัฒนาจิตใจด้วยหลักการในพระพุทธศาสนา ที่ชี้ให้เห็นว่าแม้จะมีความทุกข์จากความผิดบาป แต่ก็สามารถปรับปรุงแก้ไขได้ด้วยสติและปัญญา โดยการบวชและปฏิบัติตามพระธรรมวินัยจะเป็นการนำไปสู่เป้าหมายสูงส

พ้น เพื่อบรรลุนิพพาน ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา อาจเรียกง่าย ๆ ว่า “เป้าหมายเหนือฟ้า” เป้าหมายระดับนี้ มีปรากฏเฉพาะในพระพุทธศาสนา เท่านั้น ไม่ปรากฏอยู่ในคำสอนของศาสนาอื่นใดในโลกเลย นี่คือ คุ

บทความนี้สำรวจเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา ซึ่งคือการบรรลุนิพพาน เป้าหมายนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะของพระพุทธศาสนา และแสดงให้เห็นว่า พระพุทธศาสนาเป็น "ศาสนาแห่งปัญญา" ที่มุ่งเน้นการปฏิบัติเป็นหลักสำหรับพุท